V marcu leta, smo se osredotočili na hrano in pijačo
(Preberite tukaj o sitenotice) za Državljanske pravice, ali pa zgolj za državljanske pravice so pravice, ki jih ima posameznik na podlagi dejstva, da je državljan družbeSe razlikujejo od človekovih pravic, ki so univerzalne pravice, ena je v vrlina človeka, in ki so določene v splošni deklaraciji človekovih pravic. Civilne pravice in osnovo za njih je bila, ki jo je oblikoval Jean-Jacques Rousseau v delo"Pogodba socialno"(angleško: družbena pogodba, družbena pogodba), v. Od prvega formulacije, mnogi so sprejeti predmet ali straneh up. Izhodišče za Rousseau je, da ljudje kot državljani, ki so izgubili del prirojena svobodo, da bi živeli v skupnosti - družbe - in uživali koristi, ki jih tak soobstoja lahko zagotovi. Ga postavi v uvodu svojega dela z besedami: 'Človek je rojen svoboden, in povsod je v verige.
Tisti, ki verjame sam mojster drugi, ne manj suženj kot ti.
Kako se je ta sprememba zgodila. Kaj lahko bi bilo legitimno. Mislim, da lahko odgovor na to vprašanje. In on daje odgovor - končni in popolni odgovor - že v poglavju v knjigi:"družbeni red, ki je sveto pravico, ki služi kot osnova za vse druge. Ta pravica pa ne izvira iz narave, zato obstaja na podlagi kolektivne pogodbe'. Kaj Rousseau tukaj so maščobe v - in čim več"človekove pravice odvetniških spregledati - je dejstvo, da za državljanske pravice, so omejitve drugih ljudi (in v resnici tudi lastnega) svoboščin. Le tako se odpovedali delu svoje svobode, da to, kar želite, kakor tudi, da naložijo na sebi določene obveznosti, da se zagotovi, da imajo drugi nekaterih pravic, ki jih zagotavlja. Da bi to dosegli priznanje obravnava Rousseau sprva se zdi, sorodnik, preprečevanja varnost civilne pravice. Tretje poglavje je o preživetje desno.
Rousseau pravi:"takoj, da je moč, ki ustvarja sodišče, vzrok s posledico vsake sile, ki presega prvi, vzame svojo pravico v dedovanje.
Takoj, ko nekaznovano kršijo zakon, je pravna, in ker močnejši je vedno prav, je to samo poskrbite, da je najmočnejši'. Riše konec, da moč ni samodejno ustvari pravice, in da se lahko samo dolžan spoštovati legitimne moči. Vendar pa zahteva določitev, kaj je"legitimno moč". V četrto poglavje je navedeno, da suženjstvo ni pravica: da se odreče svoji svobodi je enako kot, da se odreče svojega menneskeværd, na človeštvo pravice, tudi na svojih obveznosti.
Ko ga odstranite, svobodo od človeka bo, odstranite vas ob istem času, vse moralo iz njegovih dejanj".
To pa vodi k poglavju:"kako najti družbo z vso skupne moči brani in varuje vsake povezane osebe in premoženja.' Odgovor je: s samfundspagt.
Ali, kot je navedeno v poglavju: skozi civilno družbo:"tisto, kar človek izgubi z družbeno pogodbo, je njegov naravni svobodo in neomejeno pravico za vse, kar mika, in da to lahko dosežemo, kaj je zmaga, je civilno svobode in lastnine v vse, kar je premore'.
Rousseau loči tukaj med: V sodobni družbi (ki izhajajo iz sredine) je omenjeno v ustavah (npr. na Danskem, Kraljevino bill of rights), kot pravilo, med drugim, naslednje pravice za državljane: Skupnost je dal pravico, da upočasni poskusi njegove koroziji, tako pravico, da prepove združenja in podobno z samfundsomstyrtende namen. Družba mora zagotoviti vzdrževanje reda in miru, stanje zadeve.
To zahteva celovito zakonodaja, pristojnosti, ki je enako za vse, in izvršni organ za izvajanje domsmyndighedernes naročila.
Te ideje so bile v danski, ker že oblikovana v cambridge companion v Kraljevi Zakon. Poleg tega družba mora zagotoviti svojim državljanom pravice v obliki tako določeno svobodo delovanja v okviru zakona, drugič, možnost vpliva na razvoj družbe (ytringsret, pravico do glasovanja in podobno), in drugič, varnost v primeru nesreče, bolezni, stečaja, brezposelnost in tako naprej. Poleg tega družba mora zagotoviti izvajanje nalog, ki jih je najbolje obravnavati skupnosti kot monetarni sistem, izobraževanje, zdravstvene nege, in odnosa do drugih skupnosti (zunanje in obrambne politike).
Končno, družba mora zagotoviti način življenja, ki je temelj družbe.
Zato je najboljše stanje v državi članice z eno samo kulturo. Seveda, članica lahko, pod določenimi pogoji, ki omogočajo in celo zaščito kulturne manjšine, vendar samo tako dolgo, dokler ne opustijo svoje odgovornosti do večine. Manjšina, ki ne spoštujejo večina je pravica, ne more biti subsumed v družbi in mora forstødes.
Rousseau izraža v tem poglavju knjige štiri v protislovje med egenvilje in fællesvilje: 'tako dolgo, Kot število zbranih ljudi, ki smatrajo kot eno telo, ki imajo samo eno volje, ki stoji v povezavi s skupnim vzdrževanje življenja in skupno dobro.
Kot so vse članice embedsområder močna in preprosta, svoje maximer je jasno in očitno, da nima megleno, nasprotujoče si interese skupne weal kaže očitna povsod in zahteva, da bodo odkrili le zdrav razum. Stanje je urejeno na ta način, so potrebujejo zelo malo zakonov, in postopoma, ko bo to potrebno za izdajo nove, videl ta potreba univerzalne". Povratne:"ko socialnih vozel začne odvijte in državo, da oslabijo, ko særinteresserne začne se počutil in majhne družbe, da vplivajo veliko, spreminjati fællesinteressen in dobili nasprotnike, soglasje, je ni bilo več glasov, splošni bo ni več vsakogar pripravljenost, protislovij in razprav, ki se pojavijo. skratka, ko je država na robu uničenja ne obstaja več v nič drugega kot prazno in navidezna obliki, ko socialnih vezi je zdrobljen v vseh srcih, ko usleste obresti brazenly nakit s skupno vels sveto ime, nato splošno bo mute pod vodstvom skrivnost motivi glasov vseh ne več, kot državljani, ki so imeli članica ni nikoli obstajal, in so false v pravo ime unrighteous odloki, ki ima samo særinteressen kot cilja".
Lahko tudi sodelujete v tem letu forårskonkurrence
V tem primeru obstajata samo dva načina, kot Rousseau poudarja v poglavju: 'Suverænen ne more siliti, da verjamem v te dogme, vendar se lahko izžene vsakogar, ki ne verjamejo v njih, od države lahko prepoved oseba, ne kot gudsfornægter, ampak kot samfundsnedbryder, kot tisti, ki je nesposoben iskreno ljubiti, zakonodajo, pravosodje in, če je potrebno, žrtvovati življenje, ko dolžnost funkcije. Če nekdo - po javno so priznali, te iste dogme - obnašajo, kot da ne verjamemo v njih, bi to moral biti kaznovan s smrtjo. On je storil največje zločine: on je lagal, da je zakon".
Prvi izmed teh možnosti, obljuba, ki je bila v široko uporabo, kot se uporablja v klasični Grčiji pod imenom ostracisme, in to je v bistvu razlog, da je svet razdeljen na več ločenih skupnosti, vsaka s svojo lastno pravila za pravice državljanov.
Druga možnost je delno uporablja v tirani in diktatorji, ki v bistvu ne priznavajo niti kateri koli skupnosti, je prav, da obstajajo (med drugim komunizem, islamski fundamentalizem), in v obliki obvezne smrtne kazni za storilce kaznivih dejanj, katerih dejanja se šteje, da so po vseh odpuščanje.
Tako Je bil kaznovan s smrtjo, za njegovo popolno zanikanje države (družbe) pravico, da določi, kaj je prav in kaj ne. Državljanske pravice so zakoreninjena v človekove pravice, vendar ne sovpada z njimi. V skladu z dolžnostmi družbe, kot skupnost, da vsak državljan in državljane kot celoto, skupnosti lahko v določenih primerih se je potrebno, da se prepove določene načina življenja in namesto tega se sklicuje ljudi, ki želijo živeti drugače, da iščemo to storiti v drugi tega, da se bolje prilegajo družbe. Pri nekaterih manjšinskih skupin, ki poskušajo naloži družbi, da organizira po samo njihov način življenja, družbe, ki je - če se to šteje za nezdružljivo s podlago družbe, - pravico in obveznost, da shield sam s takšnih sredstev, kakor so potrebne zanje.
Na primer, je pedofilija je prepovedana v številnih skupnostih, ker se to šteje za škodo otrok, na njihovo dušo.
Čeprav pedofilijo, se lahko podedujejo in zato"človekove pravice", ki velja v večini družb, ne kot pravica državljanov. Varianta te - urejeno zvez med starejšimi moškimi in nubile ženske, ki se šteje v nekaterih skupnostih za acceptebelt, v drugih ne.
Podobno, med drugim množini zveze.
Suženjstva in trgovine z ljudmi je bil v førmiddelalderlige in tudi v nekaterih pozneje družbe sprejeta, vendar je komaj v sedanjosti.
Diskriminacija na podlagi spola, veroizpovedi in, ali dirka biti sprejeta v nekaterih družbah, v drugih pa ne.
Tako, nekaterih verskih sekt skozi stoletja izoblikovali svoje družbe da bi živeli v skladu s svojimi trosmåde.
Za vse takih primerih ni naključje, med zaznavanje državljanskih pravic in menneskerrettigheder. Drug primer: ko južna Afrika pod belim pod nadzorom zadnjih letih ustanovljen"matičnih deželah"za različne plemenskih ljudstev (zulu, in več), to je bil ožigosan kot izraz"rasizmu"in s tem v kršenje človekovih pravic, hkrati pa je bil korak, da se zagotovi samo državljanstvo v homogenih plemenskih družbah. Temeljni problem je v tem, da s poudarjanjem"človekove pravice"spodkopala skupin je pogosto zelo podlagi družbe se zgodi, da se bo rodil in ali prebivališče."Človekovo pravico"tako postane znamka, ki se lahko uporabljajo - in uporabljajo - da pozivajo sama pravi, da najbolj subverzivna dejanja ali da začrtamo družbe lastnega načina življenja. Te skupine kljubujejo socialnega sporazuma, tako kot Rousseau ga opisal. Državljanske pravice so povezane z ihændehavelsen državljanstva. Prebivalci brez državljanstva, imajo tudi omejeno borggerrettigheder in dolžnosti. Kot splošno pravilo, pravico voliti in je voljen, članstvo v političnih strank in vojsko, ki je rezervirana za prebivalce z državljanstva. Pod določenimi pogoji, priseljenci lahko dodeli državljanstvo.
Predpostavlja, kot pravilo, delno za bivanje določeno trajanje v državi, delno pa za njihovo uporabo, delno beståelsen za borgerskabsprøve, ki zagotavlja, da lahko vlagatelj pričakuje, da bo zvest do nove domovine.
Vendar pa obstajajo države, kjer to ni mogoče, za priseljencev za pridobitev državljanstva pod nobenim pogojem. Prav tako lahko zakon podlaga za dodelitev državljanstva, če je zakonec, ki že ima državljanstvo.
